“启媒”、“合婚”、送彩礼、娶亲、叫门、拜堂……这些古老的婚嫁礼俗有的还保留在传统婚礼中，有的已经消失。现代人结婚，用的是一个“红本本”作见证。青海民国时期的婚礼是如何进行的？婚姻又拿什么来见证呢？
民国时期另一份结婚证
“贵德版”民国结婚证：字体如行云流水4月30日，去贵德的高速公路上阴雨绵绵。经过一个多小时的奔波，终于见到了张顺祥先生，先生因幼时病情耽搁右腿行动不便，需要拄着拐杖才能前行，这种状况造就了先生不屈的性格。家中的角落里，各种荣誉证书堆成了小山。先生展示了一幅民国时期父母的结婚证，那时叫“山盟海誓”婚约，两张纯正的大红纸上，毛笔字自然、流畅，如行云流水，有很高的欣赏价值。婚约右起为“山盟海誓”，中间是“鱼水千年合，芝蓝百世荣”，结婚证上还有媒证人张友全、宋天锡、尚延林，亲房人张有功、张昇，代出人陈秀山，婚书的内容可谓翔实，时间是民国二十六年腊月十六日。虽然经过近80年的岁月洗礼，依然能看到笔体的流畅。先生回忆说，父亲祖籍山西省侯马市新绛县，为了生存他用一根扁担挑着两筐小百货千里迢迢来到贵德县，每天走街串巷，卖些针头线脑。旧时讲究“男大当婚，女大当嫁”，如果到十六七岁仍不谈婚论嫁便认为是“不当”，即不合常理，就会遭人非议。如果“家有儿女初长成”，做老人的便会托亲靠友四处打听，若打听到有合适的对象，就开始“启媒”。“启媒”有“动用媒人”之意，就是请媒人。人们会请熟悉自家情况，又有一定交际能力的人充当媒人。先生说父亲就是在那里认识了母亲，经媒妁之言成为上门女婿。民国二十六年腊月十六日“山盟海誓”婚约
“红马黄羊寿命长，黑猪青牛喜洋洋”从小在贵德长大的张顺祥先生，因年代久远，父亲在二十世纪六十年代初期去世，母亲在世时很少提及父亲的事，故具体细节不明。先生忆起幼时见过的结婚过程。那个时代结婚时迷信阴阳家之学。婚姻是大事，只男女家双方同意还不行，还要征得上天的同意，就有了“合婚”一说。媒人在提亲的过程中，事先将男女双方的生辰八字加以了解并告知对方，双方选择吉日请阴阳先生前来，摆上书案，铺上红纸和红毯子，点一对灯，焚香祷告。阴阳先生根据“五行相生相克”的理论“合婚”，如果双双“八字”相生相合，便称为“上上婚”，认为大吉，即可作红柬写“庚帖”叫“婚书”，也不通过官署，一般在民间作为一种结婚凭证。如有相克不合而男女两家都愿意，阴阳先生也有禳解之术。所以民间有按属相编成的顺口溜“红马黄羊寿命长，睡鼠黄羊两兴旺，青兔黄狗古来有，黑猪青牛喜洋洋……”“成了麦子，不成了豆儿”民国二十四年从湟源嫁过来的赵明月老人依稀记得，送彩礼在婚前算得上是一个隆重的节日。那时，家里的大门两边贴上了大红喜联，门楣上方披红挂彩，十分喜庆。家里人事先请来“外家”、本家、亲戚中的长辈，倾其所有，备好饭菜，恭候男方家前来送彩礼的客人。男方也事先邀请有头有脸、能说会道的亲戚长辈，由媒人、当家主事人（一般是父亲或兄长）率领，一行六至八人（至少四人），人背马驮地带着礼物前来送礼。到了她们家，把礼物一一摆放到堂间的供桌、红柜上，彩礼包袱暂时不打开。两家人坐在一起互道问候，倒上“空茶”（不放红枣），端来馍馍，请客人充饥。喝完茶，男方主事人和媒人一起打开包袱，按照原先开好的礼单，一一清点。如果有布料数量、质料、花色等与所开的“礼单”不符，我们家的七大姑八大姨就要“说话”，即挑理。如果验收通过，就会端来放有四枚红枣的奶茶其结局自然是皆大欢喜。按照规程，如果认可对方送来的彩礼，不仅会端来枣儿茶，还在席面上当众打开对方带来的两瓶红酒下饭，空酒瓶里装上麦子让对方带回，反之则装上豆子，表示婚约就此作罢。所以湟源农村有句俗语叫“成了麦子，不成了豆儿”。据还健在的民国时期的老人说，当时，并不是所有结婚的人都有“结婚证书”的，这与夫妻双方的社会地位、学识修养有关。张顺祥先生的母亲
“爷不娶，娘不送”在贵德，娶亲都是在凌晨三四点进行，红绸子挽成绣球，马鞍上再铺上红红的褥子，男方家由八个人或六个人，至少也有四个人，必须是双数，组成“娶亲班子”，到新娘家敲门，新娘家要开门钱，那时钱都用红纸包上，有两分和三分的，家庭富裕的人家也有包上一毛、两毛的，有时一个红包不行，要两三个也是家常便饭。而在湟源，娶亲队伍人数少则三人，多则五人，强调单数，讲究“单进双出”，意为出娘家大门时，加上新娘就成了双数，早早地就把新娘当成男方家的人了。但新郎不在此数中，按照湟源婚俗，新郎是不会亲自去娶媳妇的，只在家里等人把他的媳妇娶回来。娶亲队伍的组建有不少讲究和禁忌（湟源人叫“妨忌”）。比如，亲人中必须有娶亲奶奶，娶亲奶奶一般是男方家的婶母或长嫂，而禁忌男方中的姑姑迎娶新娘，谓之“姑不迎，姨不送”。一个男的可以是男方的长兄或表兄，而禁忌男方家父辈去迎亲，又有“爷不娶，娘不送”一说。据说男方家娶亲时都不能送鞋，新娘的鞋都由娘家陪送。因为“鞋”在湟源发音中与“害”谐音，所以不能把“害”送到新娘家。张顺祥先生父母的婚约一式两份，另一份已残破
娶亲时新娘家要从门头顶上泼水当迎亲队伍来到新娘家门口时，只见大门紧闭，灯火全熄。这时便由懂“礼节”（即规程）的人前去叫门（后来是燃放鞭炮，增加了热闹喜庆气氛）：“金锁银锁开门来！”同时叩动门环。这时门头顶上突然会泼下一桶水，如果是冬天下雪，会有几铁锨雪落下。娶亲人当然提前就有防备，要机敏地躲过这一劫。同时里面有人问“门外是啥人呐？”门外迎亲者如果说是“娶亲来的”，则犯了大忌，里面的人会说“你们走错门了，我们家不是你要找的人家。”所以，一定要避开此类回答，说“我们是移花来的。”里面的人继续问：“移的是啥花儿？”门外答：“长寿菊（或金银花）。”问：“请上的是谁？”答：“福禄财神”，又问：“既是三位尊神，那脚踏的是啥，身穿的是啥，头戴的是啥，怀揣的是啥，手拿的是啥？”面对对方连珠炮般地发问，娶亲者不慌不忙：“我们脚踏筋斗云，身穿紫蟒袍，头戴龙凤冠，怀揣聚宝盆；左手提的是云贵宝，右手举的是金钥匙，快来接金钥匙开门！”同时塞进一个小红包，里面的人开玩笑：“钥匙小了，打不开，换一把。”门外的人又递上红包说：“这把钥匙大，看能不能打开？”这样反复几次，里面的人才打开大门，请客人进来。到了凌晨三四点，新娘就要准备上轿，送亲奶奶便给姑娘“收头”，将大辫子收拢，在脑后挽成发髻。“结发夫妻”和“辫辫夫妻”由此而来。入洞房后也要“抢得先机”堂前供桌上已焚香、燃烛、点佛灯，九个油包摆成金字塔形，供奉“红鸾天喜神”牌位。等候多时的新郎和刚刚迎来的新娘并排站在红毯上，举行拜天地的庄重仪式。主婚人拉长声音宣布：“拜——堂——”并向在场的亲朋好友宣布新娘新郎姓名、生辰。接着高声宣布“一拜天地——二拜高堂——夫妻对拜——”新郎新娘依次行跪拜礼，“礼成——新郎新娘入洞房——”话音未落，送亲者和迎亲者分别簇拥新郎新娘抢先上炕，俗称“抢炕”，意为“抢得先机”。结婚的程序纷繁复杂，这里只记录点滴情节，管中窥豹而已。据史料记载，清代有《乾坤书》出现，乾坤在八卦里喻为夫妻，“乾书”是男方写给女方的凭证，“坤书”是女方写给男方的凭证，上书有男女的生辰八字，吉祥词句，在士大夫阶层中流行，作为当时娶妻嫁女的结婚证书。另一份民国时期的结婚证清末民初，西宁地区，当时青海尚未建省，属于甘肃省西宁道管辖。地方教育文化已有发展，进步的新文化思潮，也影响着一般进步的青年，对婚姻问题，也由封建的“父母之命，媒妁之言”，向自由恋爱模式发展。当时男女青年年龄一般到十七八，就达到法定结婚的年龄，间有十四五结婚的。另一份结婚证的时间是民国十六年十二月九日，被西宁市城中区一私人收藏。结婚证用宣纸裱成，长58公分、宽70公分，中间为民族传统的彩绘图案，波涛万顷的大海上，一轮红日正冉冉升起，左下到上为彩凤图案，意为龙凤呈祥，还有“宜其室家，齐眉合欢”的颂词。并帖有红色，内有双“囍”字“一角”的中华民国印花税票，共计两圆，结婚证中间书写的原文为：陈秉彦，甘肃省西宁县人，年一十八岁，前清宣统二年十月二十一日巳时生。汪友兰，甘肃省西宁县人，年一十八岁，前清宣统二年十一月二十二日丑时生。依次还有订婚人、证婚人、介绍人、主婚人等内容，此证书因珍藏的人不便而不能翔实记述。原档案馆馆长陈庆春先生说，民国时期结婚过程是一件相当繁琐的事情，结婚人、证婚人、介绍人、主婚人一个不能少。不同于现在两人直接到民政部门领一个证，当时的结婚证书不是国家、各省印刷的统一格式，而是民间印刷，当事方填写，因为是喜事、大事所以通常印刷非常精美。由于不是政府统一印发，所以当事方会到政府部门买印花税贴上，以求国家承认。陈老说，民国时期结婚证书不同于房地契，因没有使用价值，本身保留下来的很少。哪里治疗白癜风专业北京有什么地方治疗好白癜风