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据介绍，年，中国人民银行发行我国首枚生肖(未癸)羊年流通纪念币，开启了第一轮生肖流通纪念币的发行。目前，这枚12年前发行的面值1元的羊年流通纪念币散币目前市价在元以上，原盒包装的价格更可观。至于今年的羊年纪念币，虽然现在表现看起来欠佳，但从长期来看，由于它是第二轮生肖纪念币的第一枚，按照惯例，或也存在一定的“龙头效应”。同时，《乙未年》羊年生肖邮票随着货源增多，大版张较一个月前稍稍回落了10元现为元左右，小版张和小本票则依旧坚挺，分别为48元和18元。属羊不吉说法探源：《金瓶梅》中曾提及中国过年有一个民间传统——正月不能剃头，说是一剃头，就会死舅舅。这么多年了，笔者一直保持着这个习惯，就是怕妈妈不乐意。后来，笔者觉得好奇，就动手略做查询，结果啼笑皆非。
民国时的《掖县志》卷二《风俗》里有这么一段记载：“闻诸乡老谈前清下剃发之诏于顺治四年正月实行，明朝体制一变，民间以剃发之故思及旧君，故曰‘思旧’。相沿既久，遂误作‘死舅’。”意思是：满清入关，强行要求汉民剃发留辫。汉民心怀故国，于是在正月相约都不剃头，以示不忘旧君，称为思旧。因为谐音变化，思旧成了死舅，结果死舅反成了不剃头的一个理由。
由此可见，正月剃头这事，跟舅舅一点关系也没有，纯粹是民间附会谐音罢了。
留言的起源是错误和误解
类似的传统还有很多。人们从来不问为什么，就这么一代代默默地遵循。可当你动了心思去刨根问底，就会发现根本不是那么一回事，起源要么是个错误，要么是个误解，总之，和你想的不一样。
从去年年初开始，笔者周围很多人都在备孕，一问，得到的答案是：“想要孩子，得赶在马年生，再过一年到了羊年就不好了。”笔者继续问，为什么羊年就不好了，一半人说不上来，只是说“家里老人说的”。另一半人回答得比较详细，告诉我，古人有云“十羊九不全、一人坐殿前”，羊年生的孩子，尤其是女孩子容易孤寡，一生命苦多舛。
类似老话有很多。男子属羊，既有“貌堂堂”的说法，也有“命犯孤煞”的民谚。女子属羊的负面传言更多，最恶毒的一句是，“男属羊，黄金堆屋梁。出门不用带口粮；女属羊，命根硬，克夫克爹又克娘”。
首先，从理论上讲，这个说法就相当不靠谱。单独以年份为标签论断一个人的命运，太过简单粗暴，别说唯物主义者，就是算命先生都不会赞同。
在中国命理占卜理论中，人的命运如何，得看“生辰八字”，这还只是初始参数，然后据此推命盘、看五行，相生相克、斗数四化、刑冲会合……直到经过一系列精密计算，一个人的命格趋势才得以一窥。
羊年地支属“未”，“八字”中只占其一，仅因这八分之一的数据就宣判人一辈子的运程，别说半仙，就是神仙也做不到。而且，在中国传统文化中，羊可是很好的吉祥物。
羊与阳是谐音，三羊开泰就是三阳开泰，是句非常吉利的话。古代著名的几头瑞兽，比如麒麟、夷羊等，都是以羊的形态为蓝本创造出来的。古文字里的美、鲜、羡等好字，字源来自羊的象形——甚至于“祥”字本身，就是以“羊”兼表声义。
《诗·郑风·羔裘》也曾曰过：“羔裘如濡，洵美且侯。彼其之子，舍命不渝。”这里的羊裘，是品德高洁之意。汉朝《汉元嘉刀铭》赫然写有：“宜侯之，大吉羊。”把羊当做一句诚挚的祝福。西汉大儒董仲舒更是在《春秋繁露》里对羊大加褒奖：“羔有角而不任，设备而不用，类好仁者；执之不鸣，杀之不谛，类死义者；羔食于其母，必跪而受之，类知礼者；故羊之为言犹祥与，故卿以为贽。”他将羊的形态总结出仁、义、礼三种儒家最重要的美德，使其形象提升到无以复加的高度。
如此看来，羊是只吉利到不能再吉利的动物了。这么美好的一只吉兽，一到属相问题上，怎么就变成了民间一些传言中孤寡不祥的象征呢？这样的说法，到底是从哪儿来，又是怎么流传开来的呢？
慈禧太后PK袁世凯
网络和媒体上曾出现过两种广为流传的说法。
一种说法认为，“属羊不吉”流传开来，是因为袁世凯。
袁世凯属羊，生于年阴历八月十五。年辛亥革命后，他登基称帝，却不得人心。老百姓们都对他痛恨无比，就暗地里说“八月羊挨刀杀”。后来，这句话被引申成羊年不吉，以借此诅咒袁世凯。这个说法是没有根据的。
年，鲁迅的三弟周建人曾在《新青年》发表文章，谈及绍兴风俗，说当地流传一句话，叫做“男子属羊貌堂堂，女子属羊守空房”，属羊的女子，天生寡妇命，对男方不利。他之所以讲这个故事，是因为大哥鲁迅就被影响过。
年，鲁迅16岁，他母亲周瑞想给他订一门亲事，女方是周瑞娘家侄女，叫琴姑。可到换八字时，周瑞反悔了，因为琴姑属羊，她怕克了儿子，便重新选了朱安当儿媳妇。朱安生于年，属马。后来的发展证明，她的命也没好到哪里去，守了四十多年活寡，一世孤苦。
从鲁迅的遭遇来看，至少在清末的浙江绍兴，就已经有了羊年不吉的民俗。尤其是在择偶时，属羊的女子倍受歧视。而袁世凯称帝，是在年。从时间上说，袁世凯的起源说就不成立。
另一种说法则认为，“羊年不吉”是慈禧太后惹的祸。慈禧太后生于年，属羊；她手下两大权臣曾国藩和李鸿章属羊，她身边的大太监李莲英也属羊。而彼时，恰逢清朝末年，统治阶层腐朽没落，对外丧权辱国，对内横征暴敛，于是，革命党趁机宣传，说属羊的人会给国家带来灾祸，试图从命理迷信的角度来动摇清廷统治。
这个说法，也不准确。
清朝有一部小说流传甚广，名为《镜花缘》，作者李汝珍从年(嘉庆元年)动笔，写到年(嘉庆二十年)。在这本小说的第十二回《双宰辅畅谈俗弊两书生敬服良箴》中，他提到过一句俗语：“俗传女命北以属羊为劣，南以属虎为凶。”
与他同时代的一位苏州籍名臣吴熊光，也在《伊江笔录》里谈及苏州民俗：“吾乡俗多拘忌，凡女命属羊者，往往艰于配合，以致捏改年岁。”可见，早在嘉庆年间，民间已经认为女子属羊为劣。而那时候，慈禧太后、曾国藩、李鸿章和李莲英，甚至还没出生。
畅销读物《金瓶梅》的影响
其实，还有更早的记载。
清末民初人徐珂在《清稗类钞》里讲过一个故事。乾隆年间有位拆字算命的名家范时行，有人写下个“羲”字向他询问命理，范时行就问对方多大年纪，那人说了年份后，范时行一算就说“你完了，你属羊”、“羲从羊从我，你这辈子就是属羊的命，注定终身孤只，不能有妻、子，其他前程什么的就更甭说了。”这样看来，在清朝乾隆年间，就有这样的说法——不仅是属羊的女子命不好，就连男子也是孤身之命。
与李汝珍同时代的学者翟灏则写了一本《通俗编》，对五千多个俗词进行了考证。比如“八字没一撇”何时出现，“洗尘”最早出自何书，“撞木钟”什么意思，总之是非常有趣的一本书。此书刊行之后，翟灏的朋友梁同书又补充了四百多条，汇成《直语补证》附在《通俗解》的后面。
梁同书在书里提及一句俗谚：“女子属羊守空房。”意思是女子忌讳属羊，因为会克夫寡居。不过，这一句俗谚却是梁同书引自明代江元禧的《耳目日书》。
这一下，又把“属羊不吉”的民间传闻向前推到了明朝。而明朝最初始的记载，便是大名鼎鼎的《金瓶梅》。
《金瓶梅》第六十二回《潘道士法遣黄巾士，西门庆大哭李瓶儿》中，李瓶儿暴病身亡，西门庆请了位姓徐的阴阳先生批书。徐先生告诉西门庆，称李瓶儿前世是滨州王家的一个男人，打死了一只怀胎的母羊，所以今世罚做女人，还要罚她属羊。虽然她命里能有贵夫，但是体弱多病，生儿子会夭折，主生气疾而死。
由此可知，一个人前世作了孽，今生要遭受到惩罚居然是属羊。看来，在明朝人的观念里，属羊不算什么好事。
《金瓶梅》把故事背景设定在宋朝，但民风习俗都是明朝的细节——成书在明朝隆庆至万历年间，再往前找，在明前的历史记录里，“属羊不吉”的提法几乎没有了。所以基本上可以锁定，这种说法在明代才开始流传。
追根溯源得相术说起
但这没有解决最初的问题：为什么是羊？为什么女子属羊如此不吉利？
追根溯源，得从另外一个命理专业——相术说起。
相术是一门古老的技艺，唐初曾出现了一名厉害的相士，名为张憬藏，他这门技艺的水平，据称能和中华第一预言奇书《推背图》的作者袁天罡旗鼓相当。
有记载称，张憬藏有次见到一名叫裴珪的官员，后者请出小妾赵氏想让张憬藏看一下面相，张憬藏实话实说称：“夫人目修缓，法曰‘豕视淫’，又曰‘目有四白，五夫守宅’，夫人且得罪。”这句话的意思，就是指赵氏是不安分的命。后来，赵氏果然红杏出墙，被捉奸，一如应验。
这个故事提供了关于“属羊不吉”的一个特别重要的源流线索，即“目有四白”。
“目有四白”通俗点说，就是人的眼白多，瞳孔小，眼珠转一圈，上下左右都有白的。这个典故出自汉朝王符的《潜夫论》。里面有一篇专讲相术，特意提到：“巽，为人多白眼。相扬四白者，兵死。”根据王符的观点，眼白多的人，会死于兵刃之争。不过，这种很不吉利的面相特点并未特指女性。
一直到了张憬藏的时代，“目有四白”后面才多了一句话：“五夫守宅”。意指一个妇人藏了五个姘头在自己家里。这种情况在老百姓看来，何等淫乱。于是，从那时起，这种“四白”面相成为女子专属，专指称淫妇。
不过，也有一些人将“目有四白”，五夫守宅“理解为一个女子先后嫁了五任丈夫。如是这般，那前四任丈夫自然被理解成”一命呜呼“了。于是，这一说法还是负面的——克夫。
唐宋之间，后周的王朴曾在《太清神鉴》里提到：“羊睛四白定孤孀。”这句话不光把“四白”和“孤孀”联系到一起，也第一次提出了比喻：四白之眼，就像是羊的眼睛。
完颜氏统治的金朝，曾出现了一部号称集前代相术研究之大成的书，名为《人伦大统赋》，作者是张行简。这部书的影响如何，单看清朝编纂《四库全书》时，将其排在四部相术书中的第一位，即可见其地位。
在《人伦大统赋》里，张行简进一步阐释了王朴的理论。他写道：“犬羊鹅鸭何足算，鸡鼠猴蛇奚可凭。”分别意指“犬眼荒淫”，“羊眼招祸”，“鹅鸭之眼不善终”。
这其中，所谓“羊眼”的眼珠淡黑微黄，瞳孔散漫无神，四边眼白多，看人的时候低声下气，永远显得无精打采，像羊在看人——关于这个特征，有一个专有名词，叫做“羊目四白”主贫破。
于是在这部教科书式的书中，“四白”涵义终于固定了下来，不光指淫乱，也指招祸贫破。不仅不吉利，还明确地和羊发生了联系。
相术界的超级“权威”《麻衣神相》则将张行简的理论全盘继承，并作了总结：“目如羊目，相刑骨肉；羊目四白，奸夫入宅。”女子与羊，终于成了一对不吉利的本体和喻体。
羊不好，从面相转移到了属相
宋朝之后，朝代更替频繁，而“羊目女子”的传说则一直流传了下来，直至明朝，又发生了些许变化——羊不好，从面相向属相发生了概念迁移。相术理论界“眼睛像羊的女子命不好”的说法，竟不知怎么就被民间传成了“属羊的女子命不好”。
这一转变，理解起来其实并不困难。
中国民间最喜欢以物相类，强行比附。十二生肖里，属龙者必然贵不可言，属蛇者多心存险诈，属牛者稳重，属马者远行，属老虎的不能和属羊的结婚，避免羊入虎口。总而言之，就是本命属相有什么特性，人就会具备了什么特点——典型的望兽生义。
人们很可能循着这样并不存在的逻辑想象：既然四白的羊眼不吉利，那么属羊的人，一定也会继承这双不吉利的羊眼。所谓“女命北以属羊为劣，南以属虎为凶”，即从此时开始流传，绵延明、清两代，深深固化到了民俗观念中去。
这种比附非常荒唐，对此，曾著有清朝畅销小说《镜花缘》的李汝珍就曾驳斥说：“人值未年而生，何至比之于羊？寅年而生又何至竟变为虎？——且世间惧内之人，未必皆系属虎之妇，况鼠好偷窃，蛇最阴毒，那属鼠、属蛇的，岂皆偷窃、阴毒之辈？龙为四灵之一，自然莫贵于此，岂辰年所生，都是贵命？此皆愚民无知，造此谬论，往往读书人亦染此风，殊为可笑。”凑巧的是，李汝珍本人就属羊。
“红羊劫”的“牵强附会”
晚清爆发的一件足以改变中国命运的大事，更给这个说法推波助澜，让它在民间的影响愈发根深蒂固。那就是太平天国运动。
足足席卷了清廷的半壁江山，深刻地影响了晚清政局的太平天国闹得如此规模，有命理先生做“事后诸葛亮”屈指一算，算出一个弥天大祸——“红羊劫”。
中华以十天干、十二地支为纪年，轮换循环，每六十年为一甲子。算命先生认为，其中有两个相联的年份，特别不吉利——丙午、丁未。丙、丁、未皆五行属火，火色为红，未是羊年，因而，这个劫数又叫“红羊劫”。
为了证明自己的理论，他统计说刘邦驾崩、王莽篡位、五胡乱华。则天称帝、安史之乱、靖康之耻等等“大事”，都是在丙午年或丁未年发生的。
且不说除了丙午、丁未，其他年份发生的动荡大事也不少，单看太平天国爆发的年，明明是丁亥年，猪年，跟丙午、丁未都没关系。于是又有人称，太平天国的两大首领分别是洪秀全、杨秀清，“洪杨洪杨，不就是红羊嘛”。
这个牵强附会现在看起来荒诞不经，可当时，人们都当一回事。清末唐才常成立自立会反清，提出的口号就是：“万象阴霾打不开，红羊劫日运相催，顶天立地奇男子，要把乾坤扭转来。”意思是，“我们要向太平天国学习，誓要扭转乾坤。”
“红羊劫”里有个羊字，代指未年。老百姓们想起“属羊不吉”的老传统，越想越觉得有道理。于是，流言传播愈加广泛，民众更加笃信，一直到了今天。那些关于慈禧、袁世凯等属羊的传闻，正是以红羊劫为基础才流传出去的。鲁迅先生择偶的遭遇，自然也是这个迷信说法在民间开枝散叶的结果之一。
由此可见，“羊目四白，奸夫入宅”这类的面相说，或是所谓“羊年不宜生子”、“十羊九不全、一人坐殿前”、“腊月羊守空房”之类的说法，纯属民间附会。追其本源，不过是古代相术的讹传错谬罢了。
有些民俗本无所谓，比如“正月剃头死舅舅”，正月不剃头，最多是让理发店营业额下降，害不到人。但“属羊不吉”这种错误观念的流传，从古至今不知贻误多少夫妻幸福，造成多少女子的悲剧人生。时至今日，科学昌明、若还有人笃信不疑，挖空心思避开羊年生子，或拒娶属羊女子，那可真是愚夫蠢妇，害人害己。来源：西宁晚报看完是不是大家又涨知识了呢？~过年贴福字旧俗：康熙御题福字不能倒贴 贴“福”字乃经年旧俗，每逢过年，家家户户都要写个大红的“福”字，或在门框贴上“五福临门”的横批，俗称“迎春接福”。那么，“福”字都有哪些含义？过年贴“福”字源于何时？“福”字为什么还有“正福”、“倒福”和小个儿的“福”字之分？为什么很多地方不能贴“倒福”？
过年贴“福”字源于何时
有关过年贴“福”字最早的记述，是宋代钱塘(今杭州)人吴自牧在《梦粱录》中的记述：“士庶家不论大小家，俱洒扫门闾，去尘秽，净庭户，换门神，挂钟馗，钉桃符，贴春牌，祭祀祖宗”。所谓“贴春牌”，就是把“福”字写在红纸上，贴在大门前。由此可知，贴“福”字的风俗，至少从南宋已经开始。而今对“福”字的解释是“幸福”，但过去则指福气、福运。
关于贴“福”字的来历，还有一个古老的传说。相传，西周时期的齐国开国君主姜子牙(即姜太公)在封神时，他的老婆姬氏(另说马氏)也来讨封。姜子牙很不高兴，怎能先封自家之人，且这姬氏生来嫌贫爱富，便生气地把她封为“穷神”，并告诉她不得到有“福”字人家去。封穷神这一天正是旧岁除夕，百姓们得知此事后，纷纷在自家的门窗写上“福”字，以示驱赶“穷神”。从此，贴“福”字便成为民间过年时的一种习俗，延续至今。此后又有了将“福”字倒过来贴，借“倒了”的谐音表示“福气到了”。
贴“福”有哪些讲究
而今大多数人将“福”字倒着贴在门上，取“福到了”之意，其实是一种误解。过去，“福”字的贴法有很多讲究。首先是“福”字有“正福”、“倒福”和小个儿的“福”字之分，不同的“福”字，所贴的地方也不尽相同。
正福是斗方，一家只能贴一个，须坐东面西，象征“福如东海”；大门上所贴的“福”字必须是“正福”，有“迎福”、“纳福”“出门见福”、“福入家门”和“五福临门”之意。因为大门是庄重和恭敬的地方，所贴“福”字应端正大方，不能贴歪了。如果把“福”倒贴在大门外，被视为不吉利。将“福”弄倒了，“福”怎么能“走”进家门呢？
“倒福”也是斗方，要坐北朝南贴在门厅的正前方，这叫“福入厅堂”，一家也只能贴一个，如果多贴了，叫做“重蹈覆辙”，不吉利；小个儿的“福”字一般倒贴在家中的角落里，有“福气无处不到”的意思。如厨房、库房、茅房、牲口棚、磨坊和存放杂物的地方，也可贴在窗户、柱子、柜子、箱子、水缸等处。
“福”字还有“两不贴”之说：一是祖辈(三辈之内，即父亲、祖父、曾祖)名字(含名、字、号)中有“福”字的不能贴，意为避讳，以示对祖辈、长辈的尊敬，多贴“禄”字。因为“禄”字的本义是福气、福运，同时古音“谷”与“禄”同韵同义，有钱财、钱粮之意。贴上“禄”字意为希望得到福气和财运；二是当年家中有长辈过世的，不能贴“福”字，俗称“不见红”，意为守孝一年，表示对逝者的尊敬。
此外，贴“福”字时间应也有讲究，应在除夕的下午，太阳尚未落山之前，且顺序应该是从外向里贴，先贴抬头“福”，再贴门“福”，以此类推，最后一个才能贴“倒福”，意味着一年的福气都要从外面流进来。
不能倒贴的“福”字
按照旧俗，有一个“福”字绝不能倒着贴，这就是清代康熙皇帝御题的“福”字。
这个“福”字与众不同，最直观的是字体瘦长，与其他体型富态的“福”字迥异。“福”字右半部是王羲之兰亭序中“寿”字的写法，所以“福”字暗含“寿”字。民间称之为“福中有寿，福寿双全”。更有深意的是，康熙皇帝的一个“福”字中包含了“多子、多才、多田、多寿、多福”数个汉字，是古往今来、独一无二的“五福”合一之“福”。由于其中的“田”部尚未封口，因此又是鸿福无边之福，民间称之为“五福之本、万福之源”。一直以来，这个“福”字为民间所青睐，特别是每至新春之际，多将其贴在家中最为显眼的地方。
康熙皇帝因何题写这个“福”字？相传，康熙皇帝的祖母孝庄太后六十大寿将至时，突染沉疴，太医束手无策。无奈之时，康熙皇帝查知上古“承帝事”中有“请福续寿”之说，意思是真命天子是万福万寿之人，可以向天父“请福续寿”，遂决定为祖母请福，在沐浴斋戒三日之后，一气呵成写下一个硕大的“福”字，为祖母祈福、续寿，并加盖了“康熙御笔之宝”印玺，取意“鸿运当头、福星高照，镇天下所有妖邪”。
说来也巧，孝庄太后自得到了这“福”字，百病全消，15年后，以75岁高龄得以善终。民间俱称这是康熙“请福续寿”带来的福缘，所以盛传此“福”为“天赐鸿福”，尤其是家中有老人者，过年时多贴此“福”字。恭喜发财更多资讯敬请北京白癜风防治医院北京治疗白癜风哪家医院更正规
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